"Postura fenomenológica, Hermenéutica y lingüística"

 

"El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica"

El poder ponerse de acurdo con algo o con alguien a veces suele ser un tanto difícil, de ahí el arte del lengua o simplemente “hermenéutica”.

El lenguaje, es un tema universal en el cual todos estamos obligados a entrar a ella.  Pues mediante el dialogo podemos alcanzar y concretar la comprensión, sin embargo a veces tiende a ser un tanto difícil para el emisor como para el receptor el poder llegar a un acuerdo, debe ser una conversación reciproca en el cual uno toma ideas de otro para poder ampliar y fortalecer esa conversación. Para poder comprender primero necesitamos ponernos de acuerdo con alguien sobre algo, puesto que todo bien comprender da paso a un saber interpretar, no se necesita de ser un traductor por excelencia, pues  a veces traducir las cosas tal y como son pierden un tanto su esencia con el simple hecho de saber comprender las cosas, tener y tomar ideas principales de uno o de otros nos va a lanzar automáticamente a una buena interpretación.

 

 

 Diferencia entre postura empírico-analítica y cuál crees que es la importancia de cada una de ellas para la ciencia.

La postura anterior nos da por hecho que nosotros sabemos lo que necesitamos para construir una tesis, es decir que ya observamos la problemática entonces ya estamos listo para comprender el problema y así comunicarlo, nos dice que la ciencia se construye en torre , mientras que esta postura nos señala que todavía tenemos que aprender a comprender y a comunicar, pues no todos estamos listo para eso, nos enseña primero a comprender lo que estamos tratando, a hacer un concepto de esto mismo y a saber cómo comunicarlo para que sea entendible, este se construye en zig-zag (se construye se tira, se construye, se tira)

                Ambas postura son importantes, la empírico analítica nos enseña a criticar nuestra idea con esta crítica nosotros nos volvemos autosuficientes para mejorar nuestra tesis, la postura hermenéutica, por su parte, nos ayuda a comprender lo que estamos observando, a comunicarlo con la sociedad, para que sea entendible.

Referencias:

 

Monografias. (s.f.). Recuperado el 20 de octubre de 2014, de http://www.monografias.com/trabajos92/muerte-definicion-y-caracteristicas/muerte-definicion-y-caracteristicas.shtml

wikipedia. (s.f.). Recuperado el 20 de octubre de 2014, de http://es.wikipedia.org/wiki/Muerte

Ursua, J. M. (Primera edicion). FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES. Recuperado el 10 de octubre de 2014, de Google: file:///C:/Users/valeria/Downloads/304712_binder1%20(1).PDF

UNAM. (S.F). DEFINICION Y CONCEPTO. Recuperado el 10 de octubre de 2014, de Google: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/1/454/6.pdf

DEFINICION. (S.F). Google. Recuperado el 10 de octubre de 2014, de http://definicion.de/comprension/

 

 

“Postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística”

1. Con base en el material que se cubrió en la clase, escribe un texto en el que expliques  con tus palabras  que es comprender y qué es un concepto. (puedes usar esquemas, dibujos o cualquier elemento gráfico de tu preferencia

2. Lee en Mardones y Ursua “EL LENGUAJE COMO MEDIO DE LA EXPERIENCIA HERMENÉUTICA”  y escribe un texto en el que expliques  con tus palabras quécomprendiste de la lectura. Ilustra tu texto

"El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica"

El poder ponerse de acurdo con algo o con alguien a veces suele ser un tanto difícil, de ahí el arte del lengua o simplemente “hermenéutica”.

El lenguaje, es un tema universal en el cual todos estamos obligados a entrar a ella.  Pues mediante el dialogo podemos alcanzar y concretar la comprensión, sin embargo a veces tiende a ser un tanto difícil para el emisor como para el receptor el poder llegar a un acuerdo, debe ser una conversación reciproca en el cual uno toma ideas de otro para poder ampliar y fortalecer esa conversación. Para poder comprender primero necesitamos ponernos de acuerdo con alguien sobre algo, puesto que todo bien comprender da paso a un saber interpretar, no se necesita de ser un traductor por excelencia, pues  a veces traducir las cosas tal y como son pierden un tanto su esencia con el simple hecho de saber comprender las cosas, tener y tomar ideas principales de uno o de otros nos va a lanzar automáticamente a una buena interpretación. 

3. Elige uno de los temas disponibles en la pestaña de la unidad IV. Lee, investiga sobre el tema y graba un archivo MP3 (de máximo 3 minutos) en el que compartas con tus compañeros lo que comprendes del tema (puedes abordarlo desde las ciencias naturales, sociales o ambas).

“lógica de las ciencias sociales vs epistemología social y epistemología genética”

TAREA 13

3.5

a) Kuhn dice que se podría decir que el paradigma es una entidad corporizado en una comunidad científica o sea no hay paradigmas sin comunidad científica no hay comunidad científica sin paradigma, Un científico normal no debe criticar el paradigma en el que trabaja. Sólo de esa manera es capaz de concentrar sus esfuerzos.  Un aspirante a científico se pone al corriente de los métodos y las técnicas y las normas del paradigma resolviendo problemas normales, efectuando experimentos normales, y, finalmente haciendo alguna investigación bajo la supervisión de alguien que ya es un experto dentro del paradigma.

d) Kuhn dice que se podría decir que el paradigma es una entidad corporizado en una comunidad científica o sea no hay paradigmas sin comunidad científica no hay comunidad científica sin paradigma a lo que por definición propia podría definir al paradigma como un sinónimo de ejemplo, de algo que se toma como modelo de algo. Si hablamos de un paradigma científico,  se entiende como una serie de prácticas que marcan una disciplina científica. En las ciencias sociales esta palabra se adjudica a las experiencias, vivencias, valores que  repercuten el modo de como una persona ve la realidad y de cómo actúa ante ello.  Un científico normal no debe criticar el paradigma en el que trabaja Los paradigmas son, por lo tanto, macroteorías que se aceptan de forma general por toda la comunidad científica y a partir de las cuales se realiza la investigación. Sólo de esa manera es capaz de concentrar sus esfuerzos.  Un aspirante a científico se pone al corriente de los métodos y las técnicas y las normas del paradigma resolviendo problemas normales, no obstante un paradigma no es capaz de resolver todos los problemas, y estos persisten a lo largo de los años o de los siglos, tal vez acumulándose junto con otros, efectuando experimentos normales, y, finalmente haciendo alguna investigación bajo la supervisión de alguien que ya es un experto dentro del paradigma ya que Kuhn nos dice que la ciencia avanza en zig-zag. Dice que se podría decir que el paradigma es una entidad corporizado en una comunidad científica o sea no hay paradigmas sin comunidad científica no hay comunidad científica sin paradigma

3.6

aa)    Piaget dice que la epistemología genética tiene lugar desde el nacimiento a través de estímulos, a partir de la modificación de los reflejos innatos de la succión y su acción de aprender, así el niño empieza a desarrollar la inteligencia, la práctica y la manipulación. Dice que el ser humano va desarrollando su inteligencia de acuerdo a su desarrollo, menciona que la epistemología genética, está dada en fases. Piaget dice que la observación depende mucho de la estructura mental.

c)

PERSONAJE	IDEAS	PERSONAJES QUE RETOMAN SUS IDEAS:
Platón	o   Las ideas de un objetos se traen desde el nacimiento	Comte
	o   Busca respuestas	Popper
	o   El conocimiento debe ser de sí mismo y de los que nos rodea	Popper Comte
Aristóteles	o   Lógica medio del razonamiento	Popper
	o   Una afirmación debe o    probarse para ser verdadera	Kuhn Popper
Bacon	o   No se puede imaginar o suponer, se debe descubrir lo que la naturaleza hace	Comte Piaget
	o   Metodología científica (tener datos por observación y experimentación	Kuhn Popper

Rio, E. R. (2005). Filosofía para principiantes. Barcelona, España: Grijalbo.

Ursua, J. M. (1994). Filosofia de las ciencias humanas y sociales. Barcelona, España: Editorial Fontamara.

Definicion.DE. (2008). Recuperado el 08 de octubre de 2014, de http://definicion.de/paradigma

Postura Tlatelolco

Observación

El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social, donde la principal petición era respetar los derechos humanos y de expresión, en el que además de estudiantes de la UNAM, IPN, y diversas universidades, participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de México y que fue reprimido el 2 de octubre de 1968 por el gobierno de México en la matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. El acto fue cometido por un grupo paramilitar denominado Batallón Olimpia que estaba destinado salvaguardar el orden de los juegos olímpicos de ese año,, estuvieron también involucrados la DFS y el Ejército Mexicano, en contra de una manifestación convocada por el Consejo Nacional de Huelga. De acuerdo con lo dicho por sí mismo en 1969 y por Luis Echeverría Álvarez, el responsable de la matanza fue Gustavo Díaz Ordaz. Posteriormente fueron acusados Echeverría, Díaz Ordaz y otros altos funcionarios de haber trabajado en ese cruel acto.

Planteamiento del problema

·         Represión del gobierno ante la sociedad (estudiantil y civil)

Posibles soluciones

Concretar dialogo con los líderes y poder cambiar las cosas	Planteamiento del pliego petitorio antes de manifestaciones

Objetivo: satisfacer necesidades de la comunidad estudiantil en el momento para mantener la serenidad y calma entre sociedad y gobierno.